Misericordia yo Deseo




Oseas 6:
6 Porque misericordia quise, y no sacrificio; y conocimiento de Elojim más que holocaustos.
7 Mas ellos, cual Adam, traspasaron el pacto: allí prevaricaron contra mí.
El deseo de YHWH es que su gente tenga misericordia del uno hacia el otro y que tengan conocimiento de El. Este es el prósito de el pacto, paz con el Creador y creación. Porque nosotros pecamos, debido a nuestra falta de misericordia y conocimento, YHWH ha dado el servicio de los sacrificios de el templo. YHWH da los sacrificios para nuestra instrución. Mientras ellos cubrieron pecado, ellos en ninguna manera trajeron justicia. Aprendiendo de ellos, nosotros aprendemos a no pecar, lo cual es el deseo de YHWH.

Con el propósito de aprender, nosotros examinaremos ambos tipos de sacrificio y los pasos involucrados en traer sacrificio. Empezaremos por mirar a la palabra hebrea la cual es comunmente traducida como “sacrificio”, la palabra korban. Korban signifaca “venir cerca”, como este es el propósito de la afrenda, venir cerca de YHWH. Este es un concepto tatalmente diferente que la palabra en español “sacrificio”, la cual pierde o renuncia a algo. Nada de la idea de dar algo esta presente en la palabra “korban”. Esta palabra es usada en las escrituras solamente en el contexto de la relación del hombre con YHWH. Así que el propósito del sacrifico en el templo es para venir cerca de el creador. No envuelve dar algo, o perder algo. Envuelve acercarce a YHWH.

Salmo 73:
28 Y en cuanto á mí, el acercarme á Elojim es el bien: He puesto en Adonai YHWH mi esperanza, Para contar todas tus obras.
Hay diferentes tipos de korbanot prescritos en las escrituras. El grado más alto de ofrenda es la ofrenda quemada, ú Olah. Esta ofrenda es una ofrenda de libre albedrío y es totalmente consumida por el fuego. Olah significa “un ascenso o escalera”. La ofrenda era para ascender como un aroma dulce a YHWH. El apóstol Pablo vió a Yahshua como un olah:
Efesios 5:
1 Sed, pues, imitadores de Elojim como hijos amados:
2 Y andad en amor, como también El Mesías nos amó, y se entregó á sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio á Elojim en olor suave.
El dice que Yahshua “se ha dado a sí mismo” como un “dulce olor suave”. Esta es la perfecta descripción de un olah. El tambien dice que aquellos quienes traen la palabra son un fragancia:
2 Corintios 2:
15 Porque para Elojim somos buen olor de el Mesías en los que se salvan, y en los que se pierden:
Yahshua instruyó a sus discípulos de esta manera:
Mateo 10:
6 Mas id antes á las ovejas perdidas de la casa de Israel.
7 Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.
8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios: de gracia recibisteis, dad de gracia.
Así nosotros somos llamados a ser un olah.

La ofrenda de pecado o Jata’at, difiere dependiendo en la posición de uno en la comunidad. Los sacerdotes traían un buey para un Hata’at. Un gobernante traía un cordero. Un individuo traía una oveja. Esto nos enseña una lección:

Lucas 12:48
48 Mas el que no entendió, é hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco: porque á cualquiera que fué dado mucho, mucho será vuelto á demandar de él; y al que encomendaron mucho, más le será pedido.
Lo más importante, la Jata’at (ofrenda de pecado) de Yahshua nos trajo vida.
Romanos 6:
10 Porque el haber muerto, al pecado murió una vez; mas el vivir, á Elojim vive.
La ofrenda de culpa o traspaso es llamada el Asham. Este es un tipo de ofrenda de pecado traido para el pecado encontra de un hermano o cosa santa. Yahshua fue hecho un asham por nosotros:
Isaías 53:
10 Con todo eso YHWH quiso quebrantarlo, sujetándole á padecimiento. Cuando hubiere puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de YHWH será en su mano prosperada.
La palabra traducida como “una ofrenda por el pecado” es asham. Yahshua fue proveido por YHWH como asham por nuestras transgreciones encontra de cada uno y encontra de sus santas cosas.

Los cuatro tipos de ofrenda es la ofrenda de paz o Shelem. Fue dada como un reconocimiento de la bendición de YHWH. El apóstol Pablo dijo que era razonable que nos presentaramos nosotros mismos como un sacrificio viviente debido a las bendiciones que hemos recibido.

Romanos 12:
1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Elojim, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable á Elojim, que es vuestro racional culto.
Finalmente, hay una ofrenda de pan, ó Minja. El pan sin levadura era ungido con aceite e incienso. Todos estos son figures de Yahshua. Su carne sin pecar se parece al matzah, o pan ázimo [sin levadura], para la pascua:
Mateo 26:
26 Y comiendo ellos, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dió á sus discípulos, y dijo: Tomad, comed. esto es mi cuerpo.
Yahshua es el Mesías, lo cual significa “ungido con aceite”. El está también representado por el incienso. La palabra hebrea para incienso es “lavona”, la cual significa blanco. Es una figura de justicia. Así el Mincha representa Yahshua muy bien: El pan de vida, justo, ungido, el cual bajo del cielo.
Juan 6:
51 Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo: si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo.
Ahora que nosotros hemos visto a los tipos de korvanot, examinaremos los pasos de el korban. El primer paso es la Java’ah, ó traer el sacrificio – el animal es inspecionado por los sacerdotes afuera de la puerta del sacrificio. Es entonces a través de la puerta del sacrificio y llevado al corredor entre el area del degollamiento y el atrio de Israel. Aquí, el adorador hace Shmeja, la puesta de manos. Esto identifica al animal con el ofrecedor, significando que el o ella es uno con el animal. El adorador permanence detrás de el animal, poniendo ambas manos sobre el animal. Esta misma shmecha es hecha cuando se profetiza, se ora por el enfermo, y se reparte bendiciones, otra vez mostrando una identidad entre los involucrados. El apóstol Pablo dijo que la shmecha es un principio elemetal de la fe:
Hebreos 6:
1 Por tanto, dejando la palabra del comienzo en la doctrina de el Mesías, vamos adelante á la perfección; no echando otra vez el fundamento; no arrepentimiento de obras muertas, y de la fe en Elojim,
2 De la doctrina de bautismos, y de la imposición de manos, y de la resurrección de los muertos, y del juicio eterno.
Con el cuerpo del animal hacia el sur y la cabeza volteada al este, el ofrendante con la cara vuelta hacia el lugar Santísimo, ofrece Vidui, o confesión de pecados. La expiación viene de la confesión como al admitir su pecado, no por la matanza del animal:
1 Juan 1:
8 Si dijéremos que no tenemos pecado, nos engañamos á nosotros mismos, y no hay verdad en nosotros.
9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad.
10 Si dijéremos que no hemos pecado, lo hacemos á él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.
El siguiente paso es el Shejita, o degollamiento de el animal, el cual es traido a un conjunto de argollas, designadas para asegurar al animal, para prevenir sacudida. Si el animal siente algún dolor el sacrificio es nulo. La garganta del animal es cortada con un cuchillo muy filoso por el ofrendante y entonces el sacerdote cacha la sangre en un vaso cónico llamado mizrach. El recibimiento de la sangre es llamado el Cabalah ja’adam. Los sacerdotes entonces llevan (jalaja) la sangre a el altar mientras mueven el mizrach para que la sangre sea constantemente revuelta y en movimiento. Si la sangre cuagulaba, la sangre era “muerta” y el sacrificio era inutil:
Levítico 17: 11 Porque la vida de la carne en la sangre está: y yo os la he dado para expiar vuestras personas sobre el altar: por lo cual la misma sangre expiará la persona.
La sangre debía se llevada a el altar independientemente del area donde el animal era matado. Esto es un figura de Yahshua tamado su sangre en el Santo Templo:
Hebreos 9:
11 Mas estando ya presente Yahshua, pontífice de los bienes que habían de venir, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es á saber, no de esta creación;
12 Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, mas por su propia sangre, entró una sola vez en el santuario, habiendo obtenido eterna redención.
Esto tambien puede ser visto en:
Juan 20:
16 Dícele Jesús: ¡María! Volviéndose ella, dícele: ¡Rabboni! que quiere decir, Maestro.
17 Dícele Jesús: No me toques: porque aun no he subido á mi Padre: mas ve á mis hermanos, y diles: Subo á mi Padre y á vuestro Padre, á mi Elojim y á vuestro Elojim.
Yahshua estaba operando en su papel de Sumo Sacerdote. La palabra traducida “aférrence a mí” es japtomai. De acuerdo a Thayer’s Greek Lexicon significa:

“abrocharse uno mismo a, adherirse a, aferrarse a a) tocar, b) uso de realciones carnales con una mujer o cohabitación, c) uso de practica levítica para no tener convivio con practicas paganas. Cosas para no ser tocados parecen ser ambas, mujeres y cieros tipos de alimento.”

Yahshua estaba usando terminología levitica para mostrar que El estaba cargando la sangre de su sacrificio y no podia ser hecho impuro.

El Zerika, la sacudida o movimiento de la sangre sobre el altar, era el siguiente paso. La sangre era lanzada sobre el altar desde una corta distancia. El zerika es la parte más importante del sistema de sacrificio. La muerte, e incluso la resurrección, significa nada si la sangre no es aplicada en el altar; se debe acercar a YHWH con sangre:

Levítico 16:
3 Con esto entrará Aarón en el santuario: con un becerro por expiación, y un carnero en holocausto.
De otra manera, nosotros ahora podemos acercarnos a YHWH por la sangre del Mesías.
Hebreos 10:
21 Y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Elojim,
22 Lleguémonos con corazón verdadero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua limpia.
La sangre restante era puesta en un canal en el Rincón sureste del altar. Esta puesa es llamada el Shefijat Sherayim. La sangre corre hacia el valle del Kidron (ver capítulo 4).

El desollamiento y división, Jafshatah VeNituaj, eran ambos hechos por el adorador. El esqueleto era colgado en unos ganchos para el desollamiento y la division era hecha en una de las ocho mesas de mármol. El ofrendante debía saber la manera propia de desollar y dividir al animal. Esto es una figura de saber leer la palabra de YHWH propiamente y como aplicarla propiamente:

2 Timoteo 2:
15 Procura con diligencia presentarte á Elojim aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que traza bien la palabra de verdad.
La división o traza de la palabra debe ser hecha en un contexto hebreo con el fin de que alcancemos los entendimientos apropiados. Por ejemplo, cuando consideramos los siguientes versículos en la luz de lo que acaba de ser discutido acerca del desollamieto y división, obtenemos una figura mucho más vívida de lo que tomó lugar en la cruz y en los cielos:
Isaías 52:
13 He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y ensalzado, y será muy sublimado.
14 Como se pasmaron de ti muchos, en tanta manera fué desfigurado de los hombres su parecer; y su hermosura más que la de los hijos de los hombres.
15 Empero él rociará muchas gentes: los reyes cerrarán sobre él sus bocas; porque verán lo que nunca les fué contado, y entenderán lo que jamás habían oído.

Apocalipsis 5:
6 Y miré; y he aquí en medio del trono y de los cuatro animales, y en medio de los ancianos, estaba un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, que son los siete Espíritus de Elojim enviados en toda la tierra.

El profeta Isaías dice que la apariencia del Mesías sería tal que él no es reconocible como un hombre. La revelación dice que Yahshua aparece en los cielos como un cordero muerto. La palabra para muerto es sphazo. Significa matanza. ¡Yahshua tuvo la apariencia de un cordero preparado para el altar!

La carne es entonces enjuagada, hadaja, en la cámara de enjuague. Esta entrada de agua después de la matanza es una figura de la ascension de Yahshua hacia las nubes:

Hechos 1:
9 Y habiendo dicho estas cosas, viéndo lo ellos, fué alzado; y una nube le recibió y le quitó de sus ojos.
El estado final del sacrificio son los Mekicha v’Jaktara, salando y quemando. Todos los sacrificios debían se salados. Ayuda a remover más sangre y por eso se hace la carne incorruptible. El salado es una sombra de lo que sucedería a los creyentes cuando entremos en el reyno:
1 Corintios 15:
53 Porque es menester que esto corruptible sea vestido de incorrupción, y esto mortal sea vestido de inmortalidad.
54 Y cuando esto corruptible fuere vestido de incorrupción, y esto mortal fuere vestido de inmortalidad, entonces se efectuará la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte con victoria.
Tambien es una figura de un pacto eterno:
Números 18:
19 Todas las ofrendas elevadas de las cosas santas, que los hijos de Israel ofrecieren á YHWH, helas dado para ti, y para tus hijos y para tus hijas contigo, por estatuto perpetuo: pacto de sal perpetuo es delante de YHWH para ti y para tu simiente contigo.
Después del salado, la carne es tomada a el altar por el sacerdote y arrojada al fuego apropiado.

--Del libro por Web Hulon, Tomen la medida de su plano. Traducido por Alejandra Zimmerman.




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